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地址:甘肃省天水市麦积区桥南五龙路宏达小区二号楼
邮编:741020
旅游经营许可证:L―GS―TS0003

 
景点栏目 DETAIL
东方雕塑馆——麦积山石窟
查看:1584  发稿日期:2015-07-03


麦积山石窟位于天水市东南50公里处,巍然耸立在南秀北雄的崇山峻岭之间。从十六国后秦时期(公元384—417年)开始,历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等各个朝代的营造,逐渐形成了一座规模宏大的石窟造像群落。现存石窟194个,保存泥塑、石雕造像7868尊,壁画1056平方米,尤其以精美的泥塑著称于世,被国内外很多专家和游人称赞为“东方雕塑馆”。本来麦积山石窟与敦煌莫高窟一样,都因山石疏松,不宜在岩石上精雕细凿,全用泥塑和壁画等艺术形式来来宣扬佛教思想和佛经故事。但因麦积山一带阴湿多雨,地震比较频繁,原来的壁画大多已经剥蚀脱落,所以麦积山石窟以其精湛优美的泥塑艺术和南秀北雄的自然风光著称,与敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟并称为“中国四大佛教石窟”。麦积山所有洞窟都开凿在20—80米高的悬崖峭壁之上,洞窟密如蜂巢,窟龛之间栈道相连,窟外饰以亭台楼阁,非常雄伟壮观。
    麦积山挺拔雄伟,秀丽多姿,犹如当地农家夏收时节堆起的麦垛,自古以来就被称为麦积山。山高142米,海拔1742米。汉代割据陇上的隗嚣政权曾在这里修建避暑王宫。在1600多年的悠悠岁月里,古城天水的民间艺术家们,在麦积山的悬崖峭壁上巧夺天工,筑起栈道,开凿洞窟,以极其丰富的艺术想象力把大批具有生命力的雕像和壁画留在这青云之畔、峭壁之间的麦积山上。直到今天,麦积山这些未经窑烧的泥塑艺术品虽经千百年的风吹、日晒、雨淋,大多数还完美无缺,栩栩如生,既不溃散,也未龟裂,坚如陶瓷,油光发亮,极富生活气息和人情味,在艺术上形成了独特的麦积山艺术风格。
    麦积山石窟艺术具有深厚的民族传统和强烈的民族意识,体现了中国艺术以形写神、形神兼备的传统手法,赋予作品强烈的世俗化倾向和浓厚的生活情趣。尽管早期的佛和菩萨造像,从形貌到衣着,都还带有一定的西域和古印度风格,但那种园雕和平刀相结合、压线条和阴刻纹同时并用的制作手法,则完全是我们本民族固有的传统手法。到了北魏以后,不论是佛还是菩萨,从形象到衣着饰物,则完全变成了汉民族的特点。同时,我国多数石窟和寺院的早期塑像,一般都将佛像作成庄严肃穆、高大魁梧、至高无上、神圣不可侵犯的样子。在麦积山石窟里,尽管也有这样的作品,可是从北魏早期开始就有了明显的变化,尤其是北魏晚期以后的佛像,差不多都塑造成俯首下视、面容娟秀、体态端庄、慈祥安静、和蔼可亲、美丽善良的女性形象,有的甚至类似陕甘一带农村中常见的少女。这说明我们古代的雕塑艺术家们在造像过程中,把民间的生活现状如实地带到佛窟中去,使神灵与人间化为一体,因而使麦积山石窟艺术作品格外富有人情味和民间气息。
麦积山石窟艺术作品上彩不重彩,或者直接用素泥表现佛像质感的独特手法,是麦积山石窟艺术的另一个重要特点。麦积山石窟现存的绝大多数作品,原来是上过彩的,只是由于当时的泥塑作品在最初塑像时,便将衣服上的褶皱和身上的肌肉、血管等部位,都用柔和细腻的泥浆充分表现出来。因此,当原有色彩剥落后,仍显得质朴素净,富有雕塑感。部分作品由于泥浆的特殊处理,经过千百年的风吹、日晒、雨淋,现已变得具有明显的质感,甚至像新塑的一样。
    精美的石雕和壁画艺术是麦积山石窟的又一个特色。万佛洞造像碑浮雕详细描绘了释迦牟尼立志成佛、讲经说法的故事,构图严谨,刻画细腻,人物各具形态,表情自然传神。壁画中无论是描写从容前进的马匹,凌空翱翔的仙鹤,还是表现骑马作战、追逐野兽的场面,都善于掌握画面的动静之势,充满着活力。尤其七佛阁天花板上的壁画中,有一副车马行人,从不同的角度看,画中之马行走的方向也不同。这类作品数量虽然较少,但那生动优美的艺术形象和精细巧妙的构图布局,以及纯熟洗练的制作技法,在我国现存南北朝的同期作品中,也是非常杰出的。在洞窟建筑艺术方面,麦积山石窟有着明显的地方文化特色。早期洞窟开凿在天然洞穴之中,到北魏初期形成了天水当地方形平顶、前壁开门后壁开龛的房屋建筑形式。这种独特的石窟建筑,真实地表现了古代天水人民对外来文化的兼收并蓄,表现了古代天水人民极为高超的建筑艺术水平。
    麦积山石窟各时代作品反映了各时代泥塑艺术的特色和风格,尤其盛唐以前的早期作品,在壁画和泥塑造像艺术的构图技法方面非常珍贵和独特,填充了国内十六国至南北朝时期泥塑艺术的空白。后秦作品高大魁梧,厚重古朴,曲眉丰额,高鼻深目,衣纹斜平压线,从脸形到服饰都取材于西域和古印度踺陀罗风格;北魏作品高鼻宽肩,瘦脸长颈,长腿细腰,服饰多为贴肉罗纱,兼有西域外来文化和本民族传统文化的特点;西魏作品逐渐摆脱外来影响,造像面容清瘦秀美,宽衣博带,长裙拖地,衣纹流畅丰园,峨冠高履;北周作品由瘦削逐渐变为丰满,由方变园;隋代作品比较丰满,面方颈短,小鼻小嘴,身长腿短;唐代作品丰满圆润,端庄雄健,服饰高贵华美,色彩艳丽;宋代作品更加秀丽纤巧,作风写实流畅;元代作品比较粗旷豪放,富于夸张;明、清两代作品细腻繁琐、庸俗粗劣。这种雕塑艺术的凋落正是封建社会经济和文化日趋衰落的写照。
    公元534年,百年之久的北魏政权分裂成东魏和西魏,西魏政权把佛教推崇为国教。史料记载,西魏文帝建国之初,在麦积山大兴佛事,开凿洞窟,规模之大,史无前例。面对大漠之北逐渐强大的柔然国,西魏文帝采取了和亲策略,从而在麦积山演出了一幕哀怨动人、遗恨千古的爱情悲剧。文帝迎娶柔然国王的女儿为大皇后,废除了原皇后乙弗氏。迫于柔然国王的压力,同时也为了讨好柔然国,文帝又逼迫乙弗氏出家为尼,落发麦积山。后来,西魏文帝旧情难忘,来到麦积山,想与乙弗氏重修旧好。柔然国王听到这个消息,便以此为口实,兴兵大举入侵西魏,文帝为了让柔然国退兵,不得不下诏赐乙弗氏自尽。这位年仅31岁的皇后,一个不幸而美丽的东方女性,就这样带着无尽的哀怨离开了人世。乙弗氏死后,文帝痛不欲生,亲自来到麦积山,开凿洞窟,安葬了乙弗氏。直到今天,麦积山上的43号洞窟仍被称为“寂陵”,据说就是当年乙弗氏的陵墓。
麦积山石窟雕塑在艺术风格上具体分为七个发展阶段:
一、最早开凿于十六国后秦时期(公元384—417年)的作品,保持典型的古印度踺陀螺艺术风格,塑像眉毛浓密,呈新月型,高鼻深目,额头丰满,古朴疑重,身着古印度式服装。
二、公元五、六世纪,天水当地的雕塑艺术家表现出对外来文化的兼收并合,追求西域外来文化和本民族传统文化相结合的艺术风格。作品秀骨清像,高鼻宽肩,瘦脸长颈,长腿细腰,峨冠高髻,衣纹自然流畅。
三、隋代的塑像(公元589—618年)魁梧伟岸,面方颈短,小鼻小嘴,身长腿短,比南北朝时期的作品较为丰满。
四、唐代的塑像(公元618—907年)丰满圆润,端庄雄健,雍容华贵,服饰色彩斑斓,十分艳丽,看起来象身着华丽、神气十足的封建士大夫形象。
五、宋代的塑像(公元960—1279年)秀丽纤巧,婀娜多姿,作风写实流畅,上彩不重彩,或者直接用素泥表现塑像的质感。宋代的雕塑家崇尚女性美,他们创作的作品高额长眼,口鼻大小适中,比例协调,口型棱角分明,面部呈椭圆形,眉毛微微向上挑起。据考证,中国传统戏剧女花旦的脸谱就是继承了宋代这种雕塑造型的风格。
六、元代的塑像(1280—1368年)粗犷豪放,自由奔放,是蒙古游牧民族现实生活的真实写照。
七、明、清两代的塑像(1368—1911年)比较细腻繁琐,庸俗粗劣,平凡世俗,不求上进,这表明中国几千年封建社会的经济和文化已逐渐走向衰落。
    麦积山石窟艺术作品,是我国古代劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶,他们不仅全面真实反映了我国从四世纪末叶以来,在雕塑、绘画等艺术方面的发展演变过程和辉煌的艺术成就,而且对研究我国古代泥塑、石雕、建筑、绘画、宗教及当时社会生活等有关历史文化活动,提供了形象系统的实物资料。
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